考古遺跡連綴鮮卑南遷路線

　　鮮卑縱橫

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　　齊東方

　　北京大學考古文博學院教授、博士生導師，主要從事漢唐時期考古、歷史、文物、美術教學與研究。

　　一步步壯大的拓跋鮮卑，在《魏書·序紀》提到起源時是這樣寫的：“淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。”

　　有語言無文字，早期事情是靠“刻木紀契”，“人相傳授”，這很難留下資料，就算留傳下來的資料也不一定準確。后來有鄧淵所撰的《代記》、崔浩所撰的《國書》，可惜皆已亡佚，如今能看到最早的是于公元554年完成的《魏書》，它是鮮卑人以及北魏歷史最原始的資料。然而越是早期的事情越模糊，湮沒歲月的塵埃如何撥開？唯一的辦法恐怕是考古發現了。

　　日本有學者相信了魏書有關鮮卑早期有“舊墟石室”的記載，進入大興安嶺調查了十幾年，找到不少古代遺跡，卻未能確定與鮮卑有關的線索，于是便斷言，《魏書》中關于石室的記載不可信，或有石室，必在額爾古納河以北，甚至在貝加爾湖一帶云云。

　　歷史上很多事情的細節都存在爭議，但基本脈絡和宏觀事實卻常有認同。拓跋起源的大致方位、南遷的史實以及建立北魏無人懷疑，可有關鮮卑早期的三次遷徙的具體路線卻有不同看法。而且，鮮卑人不是馬不停蹄的遷徙，漫長的途中，其間諸多事情失載，缺環怎樣連接？依靠文獻很難再有新說，而考古學家工作在遼闊的大地上，主要讀的是地下這本“大書”，北方東北發掘過大量遺跡，其中是否有鮮卑人的遺跡呢？如果有，怎樣確定？

　　20世紀70年代，宿白先生撰寫了《鮮卑遺跡輯錄》，根據考古發現，結合文獻勾勒出了鮮卑南遷的路線及其遺存，推論呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗完工和禮賚諾爾發現的古墓群，大約就是拓跋鮮卑南遷的文化遺跡，還有南楊家營子遺址和墓葬、伊敏車站和孟根楚魯的墓葬，都可能是南遷途中的遺跡，用考古遺跡連綴出一個鏈條，標識出遷移的圖譜。這些遺跡中出土的牛頭、馬頭、羊矩骨、陶壺、陶罐，還有馬、鹿等動物紋金屬飾件，大約就是鮮卑文化的特征。盡管很多細節或有不同的理解，但淹沒在云里霧里甚至神話之中的鮮卑，終于有了可參照的遺物，也有了追根溯源的線索。根據文獻記載的時空范圍對發現的遺跡進行排查，不失為一種新的思路和方法。

　　考古發現的遺物，歷歷在目，穿越時空鮮活地展現在人們眼前，如同鮮卑人馬蹄聲聲遠去，把人們的目光引向大興安嶺北段的森林深處……