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北岳:再說汝鈞不分

文章出處:網絡整理 │ 網站編輯:采集俠 │ 發表時間:2015-09-29 09:32

 北宋汝窯龍首柄八棱杯

北宋汝窯龍首柄八棱杯

  喜歡河南禹州鈞瓷的人,會發現他們至今仍在燒造一種被當地稱為“汝鈞”的瓷器,這類瓷器釉色天藍,在光線下透著一股微微的紫色,稍不留意,就跟汝州地區的新汝瓷混淆了。這類汝鈞看起來沒啥明顯的窯變特征,釉色沉穩靜謐,只是微微呈現的紫色,似乎在向人揭示著它們的鈞瓷身份。

  看似鈞瓷,卻又像汝窯瓷器,這就涉及了古瓷研究領域常說的“汝鈞不分”問題。不妨從汝窯和鈞窯的起源和發展說起。汝瓷始燒于唐朝中期,盛名于北宋,在我國陶瓷史上占有顯著的地位,北宋時期官府在汝州設窯場。汝窯胎質細潤,多數像燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色,不同于同時期的其他青瓷,風格獨特,呈現出一種淡淡的天青色。汝瓷釉汁瑩潤,多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片,底部有芝麻細小支釘,是支燒的痕跡。汝窯燒造技術自北宋末年至建國初期這段時間內完全失傳,基本成為一種定論。失傳的原因被專家歸為:宋金時期戰亂不息,朝內自顧不暇,官窯遂告衰退。汝窯的興盛因此前后不過二十余年,所以彌足珍貴,有人稱為,“縱有家財萬貫,不如汝瓷一片。”

  在汝窯衰落后鈞窯產品漸盛。汝鈞二窯屬于同類,不僅地域相距很近,而且所用胎土、釉料產地也相近。的確,考古發掘中有部分似汝非汝、似鈞非鈞、亦汝亦鈞的青瓷產品,也佐證了“汝鈞不分”的存在。清代皇帝兼大玩家乾隆曾將鈞窯誤為汝窯,并曾將汝窯誤為鈞窯。

  從博物館藏傳世器物和收藏家手中實際藏品來看,汝鈞不分也常被人們遇到。如首都博物館藏有2件“汝鈞”瓷,被首博定為“北宋汝窯龍首柄八棱杯”、“北宋汝窯玉壺春瓶”,北京市文物局定為“宋龍泉窯玉壺春瓶”,古陶瓷研究大家趙青云先生稱之為“宋臨汝窯膽式瓶”。

  從典型傳世藏品看,“汝鈞不分”主要是指天藍釉和天藍釉掛斑的器型,追溯其源頭:宋時燒造汝窯的汝州和燒制鈞窯的神垕只有一山之隔,地理位置很近,交流和學習借鑒肯定比較頻繁。汝窯消失后,大量工匠也會遷徙或受聘到臨近的鈞窯繼續施展自己的手藝,并會把當初汝窯的燒造秘籍帶到鈞窯的燒制工作中,影響到鈞瓷的器形、做工和釉色。筆者同時認為,流行于河南禹州地區“汝鈞不分”的說法和南宋之后突然冒出來的“粉青”釉青瓷,也隱約告訴世人:汝窯技術并未完全失傳,只是在與鈞窯等技藝融合過程中發生了某種流變而已。

  還有一種觀點認為汝窯技術并未失傳,只是在南遷過程中發生了變化。宋時汴梁淪陷,北宋覆亡,部分汝窯工匠隨著宋室南遷,并在南宋官窯燒造中繼續傳承中原汝窯的基本技術,只是南宋皇室成員并不像宋徽宗那樣執著于汝窯,且南宋朝廷初期經濟拮據,無法苛求瓷器,汝窯的技術就在南宋朝廷不太執著的質量標準中,悄悄發生了流變,并散布至民間。那些沒有南遷的匠人,在局勢稍微穩定之后,繼續著汝窯的燒造事業,在金人更加松弛的瓷器要求中,汝窯變成了今天我們看到的汝鈞。

  可以存此一說,以待更多的考古資料加以證實。總之,因為汝窯、鈞窯都在河南中部地區,瓷土成分相近,又都屬于青釉類瓷器,這就為出現“汝鈞不分”的品種提供了客觀條件。“汝鈞”屬汝瓷的變異期、如寶豐縣文管所收藏的被定為北宋中晚期的汝瓷天藍釉斂口盂、北宋中晚期汝瓷橢圓八角把杯、北宋晚期汝瓷天青釉帶蓋缽、北宋晚期汝瓷天藍釉帶托缽、北宋晚期汝瓷天藍釉碗等,都被歸為“汝鈞不分”之作。

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